習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，書(shū)法是中華文化瑰寶，包含著很多精氣神的東西，一定要傳承和發(fā)揚(yáng)好。在文化自信深入人心的今天，紹興文理學(xué)院海外“蘭亭書(shū)法學(xué)堂”以書(shū)法為載體，通過(guò)“走出去+請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的雙向互動(dòng)模式，開(kāi)創(chuàng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的新路徑。這一實(shí)踐不僅彰顯了書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特魅力，更以文化浸潤(rùn)的方式架起了中外民心相通的橋梁，為新時(shí)代中華文化國(guó)際傳播提供了可復(fù)制、可推廣的創(chuàng)新樣本。

　　文化自信的具象化表達(dá)：

　　從“筆墨功夫”到“文明對(duì)話(huà)”

　　書(shū)法作為中華文明的重要符號(hào)，其背后承載的不僅是技藝傳承，更是東方哲學(xué)與美學(xué)的深層表達(dá)。海外“蘭亭書(shū)法學(xué)堂”通過(guò)“1對(duì)N”的課程模式、動(dòng)態(tài)模擬系統(tǒng)等創(chuàng)新教學(xué)手段，將靜態(tài)的書(shū)法作品轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的文化敘事，使海外受眾在提按頓挫間感受“天人合一”的東方智慧。這種“以技載道”的傳播策略，突破了傳統(tǒng)書(shū)法教育的地域局限，讓中國(guó)文化的精氣神通過(guò)毛筆與宣紙的互動(dòng)，自然融入國(guó)際社會(huì)的認(rèn)知體系。

　　值得關(guān)注的是，學(xué)堂在文化傳播中并未止步于技法傳授，而是通過(guò)“書(shū)法+文化”的立體化課程設(shè)計(jì)，將黃酒、青瓷、絲綢等浙江文化元素融入教學(xué)場(chǎng)景。例如，學(xué)員在臨摹《蘭亭序》時(shí)，同步了解王羲之的文人雅集文化；在練習(xí)篆刻時(shí)，感受漢字演變與金石美學(xué)的交融。這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的文化傳播方式，使書(shū)法成為打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙，實(shí)現(xiàn)了從“技藝學(xué)習(xí)”到“文明對(duì)話(huà)”的躍升。

　　創(chuàng)新實(shí)踐的多維突破：

　　構(gòu)建文化傳播的多位一體生態(tài)

　　海外“蘭亭書(shū)法學(xué)堂”的成功，源于其對(duì)文化傳播規(guī)律的深刻把握與模式創(chuàng)新。在教學(xué)層面，學(xué)堂首創(chuàng)“動(dòng)態(tài)模擬系統(tǒng)+線(xiàn)上課程+線(xiàn)下實(shí)踐”相結(jié)合的多位一體平臺(tái)，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)破解海外書(shū)法教學(xué)資源分散、師資不足的難題。例如，“墨道”書(shū)法動(dòng)態(tài)模擬系統(tǒng)能實(shí)時(shí)捕捉書(shū)寫(xiě)軌跡，為學(xué)員提供即時(shí)反饋；“漢字一百個(gè)”雙語(yǔ)課程則以游戲化設(shè)計(jì)降低學(xué)習(xí)門(mén)檻。這些創(chuàng)新使書(shū)法教學(xué)突破時(shí)空限制，形成“虛實(shí)結(jié)合”的規(guī)模化傳播效應(yīng)。

　　在合作機(jī)制上，學(xué)堂構(gòu)建了“政府引導(dǎo)+高校主導(dǎo)+民間參與”的多主體協(xié)同模式。通過(guò)與駐外使領(lǐng)館、華人華僑社團(tuán)、當(dāng)?shù)匚幕瘷C(jī)構(gòu)的聯(lián)動(dòng)，學(xué)堂將書(shū)法活動(dòng)嵌入國(guó)際社區(qū)的文化生活。例如，在瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)，書(shū)法課程已成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)精英了解中國(guó)文化的“必修課”；在泰國(guó)清萊皇家大學(xué)，書(shū)法展覽與泰國(guó)民間藝術(shù)節(jié)結(jié)合，形成跨文化互動(dòng)的“文化磁場(chǎng)”。這種“民間+”“一帶一路+”的平臺(tái)屬性，使文化傳播從單向輸出轉(zhuǎn)為雙向互鑒。

　　文化戰(zhàn)略的長(zhǎng)遠(yuǎn)布局：

　　打造“浙里”國(guó)際傳播新高地

　　面向未來(lái)，海外“蘭亭書(shū)法學(xué)堂”的發(fā)展需進(jìn)一步融入國(guó)家戰(zhàn)略與區(qū)域文化布局。根據(jù)規(guī)劃，到2030年，學(xué)堂將覆蓋“一帶一路”沿線(xiàn)主干國(guó)家，并形成標(biāo)準(zhǔn)化的線(xiàn)上線(xiàn)下混合教學(xué)模式。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要在三個(gè)層面持續(xù)發(fā)力：

　　一是深化文化內(nèi)涵，加強(qiáng)書(shū)法與詩(shī)詞歌賦等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，開(kāi)發(fā)技法研習(xí)與精神解碼并重的課程體系。二是拓展傳播場(chǎng)景，借助元宇宙、AI臨摹等新技術(shù)，打造沉浸式書(shū)法體驗(yàn)空間，吸引“Z世代”群體。三是構(gòu)建品牌生態(tài)，以“蘭亭”IP為核心，延伸書(shū)法文創(chuàng)、國(guó)際賽事、學(xué)術(shù)論壇等衍生產(chǎn)品，形成文化影響力倍增效應(yīng)。

　　紹興文理學(xué)院的實(shí)踐表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播既要守住“根與魂”，更要?jiǎng)?chuàng)新“形與勢(shì)”。海外“蘭亭書(shū)法學(xué)堂”通過(guò)理念、技術(shù)、機(jī)制的多維創(chuàng)新，為破解“文化折扣”難題提供了中國(guó)方案，成為中華文化國(guó)際傳播的“金名片”。

　　（作者系紹興文理學(xué)院院長(zhǎng)）

《中國(guó)教育報(bào)》2025年05月14日 第06版