張順愛為研培班學(xué)員講解結(jié)對設(shè)計作品。 東華大學(xué)供圖

　　竹編、漢繡、陽新布貼、黃梅挑花……這些曾經(jīng)深藏于民間的傳統(tǒng)手工藝，如今進入高校課堂，成為教育教學(xué)的活態(tài)教材，實現(xiàn)了文化傳承與高等教育的“雙向賦能”。

　　2015年，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計劃（以下簡稱“研培計劃”）正式啟動。研培計劃推動了非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，也深刻改變了高校的教育生態(tài)——非遺不再是遠在鄉(xiāng)野的傳統(tǒng)文化，而是成為重塑課程體系、激活師資潛能、促進學(xué)生成長的重要力量。

　　非遺助力中國特色學(xué)科建設(shè)

　　“我任教22年，最開始教設(shè)計時一直有種困惑。西方設(shè)計學(xué)體系已經(jīng)很成熟了，中國的設(shè)計教育如何在學(xué)習(xí)過程中走出自己的特色呢？”上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院副院長章莉莉的感慨，道出了許多藝術(shù)設(shè)計教育者的心聲。研培計劃的實施，讓更多的非遺走進高校，為這個問題提供了中國答案。

　　如今，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院將非遺全面滲透進從本科到博士的培養(yǎng)流程，逐步構(gòu)建起完整的中國特色設(shè)計教育體系。學(xué)院不僅開設(shè)了研究生課程“非遺傳承與創(chuàng)新設(shè)計”，更于2024年成功申報設(shè)計專業(yè)學(xué)位博士點，“非遺傳承與創(chuàng)新設(shè)計”是博士點三個研究方向中的第一個。在本科層面，非遺元素則被廣泛融入多門課程，使學(xué)生早接觸、深理解。

　　作為一所以“紡織”命名的特色院校，武漢紡織大學(xué)2006年就建立了校級紡織非遺平臺，2013年升級為湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，2019年成功申報全國普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地?！拔覀兗辛撕笔∷屑徔楊惙沁z項目，建成多個工作坊、工作室和超2000平方米的非遺展廳?！痹撔７b學(xué)院教授葉洪光介紹。課程建設(shè)方面，學(xué)校已將漢繡、陽新布貼、黃梅挑花等納入公選課與專業(yè)課程體系，推動非遺與多學(xué)科交叉融合。

　　非遺傳承人與高校的雙向賦能

　　研培計劃為高校師資建設(shè)注入了全新活力，創(chuàng)造了傳承人與高校教師深度互動的獨特場域。

　　傳承人在高校接受系統(tǒng)化培訓(xùn)，獲得技藝創(chuàng)新、教學(xué)設(shè)計、市場運營等綜合能力提升。高校提供專業(yè)的師資、課程資源和學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助傳承人實現(xiàn)從“手藝人”到“傳承創(chuàng)新者”的轉(zhuǎn)變。陽新布貼市級代表性傳承人周紅曾參加過武漢紡織大學(xué)舉辦的“2016年中國非遺傳承人群（刺繡）培訓(xùn)班”，學(xué)到了許多圖案設(shè)計、色彩搭配的知識。從陽新縣文化館退休后，周紅被武漢紡織大學(xué)正式聘用，成為一名既懂理論又通技藝的專業(yè)課教師。

　　通過研培計劃，高校教師不僅從傳承人身上學(xué)到了傳統(tǒng)技藝精髓，豐富了教學(xué)內(nèi)容，還革新了教學(xué)方法，拓展了跨學(xué)科學(xué)術(shù)研究，提升了將文化資源轉(zhuǎn)化為社會效益的能力，并在這一過程中增強了文化使命感，實現(xiàn)了教學(xué)、科研與個人成長的多重收獲。

　　學(xué)生在文化傳承中找到歸屬感

　　作為首批參與研培計劃的高校，上海大學(xué)已經(jīng)舉辦了40期非遺研培班，并成功將經(jīng)驗融入到日常教學(xué)之中。2021年，參與上海大學(xué)“跨文化設(shè)計”課程的46名研究生，在夏寸草副教授等學(xué)校教師、非遺傳承人導(dǎo)師、數(shù)字技術(shù)導(dǎo)師、老字號企業(yè)導(dǎo)師的共同指導(dǎo)下，設(shè)立“果洛牦牛絨產(chǎn)品設(shè)計組”“扎染新風(fēng)尚組”“非遺美育課程研發(fā)組”“織錦圖案數(shù)字化再生組”“非遺與老字號品牌再生組”，歷時4個月，完成了豐富多彩的傳統(tǒng)工藝當(dāng)代設(shè)計作品。

　　東華大學(xué)的“傳承人+中外大學(xué)生”結(jié)對模式同樣讓學(xué)生受益匪淺。中外大學(xué)生與非遺傳承人組成創(chuàng)作對子，傳承人傳授傳統(tǒng)技藝，學(xué)生貢獻現(xiàn)代設(shè)計理念，雙方共同完成從創(chuàng)意到成品的全過程?！皩W(xué)生們豐富了設(shè)計靈感，有的以非遺為設(shè)計元素在設(shè)計大賽中獲獎，也有的在核心期刊上發(fā)表了學(xué)術(shù)論文或結(jié)對設(shè)計創(chuàng)意作品?！睎|華大學(xué)非遺教研中心主任張順愛說。

　　這種深度互動讓學(xué)生真正理解了非遺的文化價值，增強了文化自信?！胺沁z是我們中國人的傳統(tǒng)生活方式，涉及日常的衣食住行和觀念習(xí)俗等。讓學(xué)生更多接觸非遺，本質(zhì)上是希望他們能更好地理解中國人如何生活、思考和審美?！闭吕蚶蛘f。

　　非遺進高校仍在“進行時”

　　研培計劃實施10年來，不僅保護了手工藝，更重塑了高校的教育生態(tài)。從課程體系、師資結(jié)構(gòu)到學(xué)生培養(yǎng)，非遺正成為高校轉(zhuǎn)型中的活水，喚醒文化基因，激發(fā)創(chuàng)新動能，推動中國高等教育走出自己的道路。

　　去年，葉洪光榮獲“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作先進個人”稱號，這是對他30年來致力于紡織類非遺保護、傳承與創(chuàng)新工作的最好肯定。但他也坦言“還需要進一步加強頂層設(shè)計和政策支持，構(gòu)建更完善的非遺教育體系”?！拔业膲粝胧墙⒓徔椃沁z研究院，將非遺研究方向納入博士培養(yǎng)體系，系統(tǒng)培養(yǎng)高端人才?！比~洪光說。

　　談及未來發(fā)展，章莉莉更關(guān)注“在地化”的重要性：“高校應(yīng)服務(wù)所在地的文化多樣性，云南做云南的非遺，廣西有廣西的特色。我們正在探索上海的海派文化在新時代的建設(shè)，如何與自身的非遺項目結(jié)合，找到上海城市的文化競爭力?！?/p>

《中國教育報》2025年09月19日 第04版