《教育何為》

[德]弗里德里?！つ岵芍?，周?chē)?guó)平譯，新經(jīng)典出品，北京出版集團(tuán) 北京十月文藝出版社2019年4月出版

尼采對(duì)德國(guó)教育機(jī)構(gòu)的現(xiàn)狀深感悲哀，渴望改變，但顯然信心不足。一個(gè)要命的障礙是教師的素質(zhì)太差。按照他的看法，在十九世紀(jì)晚期，經(jīng)由偉大的語(yǔ)文學(xué)家沃爾夫的倡導(dǎo)，人文教育曾被嚴(yán)肅地當(dāng)作文科中學(xué)的目標(biāo)，可是“恰恰最重要的事情卻沒(méi)有做成，即用這種新精神為教師自身洗禮”，從而使當(dāng)年的成果得而復(fù)失，文科中學(xué)很快就回到學(xué)術(shù)至上的舊軌道上去了。

隨著教育規(guī)模的擴(kuò)大，教師素質(zhì)的問(wèn)題愈益突出?！艾F(xiàn)在幾乎到處都有數(shù)量過(guò)多的中等教育機(jī)構(gòu)，因而不斷需要大量的教師，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個(gè)民族哪怕一個(gè)素質(zhì)優(yōu)秀的民族按其本性能夠產(chǎn)生的程度；于是，有太多不夠資格的人進(jìn)入了這些機(jī)構(gòu)，靠了他們占優(yōu)勢(shì)的人數(shù)，憑借物以類聚的本能，他們逐漸決定了這些機(jī)構(gòu)的精神實(shí)質(zhì)?！痹谶@樣的機(jī)構(gòu)中，真正適合當(dāng)教師的極少數(shù)優(yōu)秀者則必然地被邊緣化了。這種情況也是與學(xué)生數(shù)量的泛濫直接相關(guān)的?！白顑?yōu)秀的人，一般來(lái)說(shuō)用較高標(biāo)準(zhǔn)衡量無(wú)愧于教師這個(gè)光榮稱號(hào)的人，在文科中學(xué)的目前狀態(tài)下，現(xiàn)在也許是最不適合于教育這些未經(jīng)挑選、胡亂集合起來(lái)的青年的，相反，在一定程度上，他們所能提供的最好的東西倒是應(yīng)該向這些青年保密；而絕大多數(shù)教師面對(duì)這些機(jī)構(gòu)都如魚(yú)得水，因?yàn)樗麄兊姆A賦與他們學(xué)生的胸?zé)o大志、精神貧乏處于某種協(xié)調(diào)的關(guān)系之中?！?/p>

面對(duì)教育界的這種狀況，有志于真教育的教師不免感到絕望。尼采借書(shū)中那位年輕教師之口向老哲學(xué)家訴苦：“現(xiàn)在，請(qǐng)您告訴我，我的杰出的大師，到處都在逆一切真正的教育努力而行，我該如何懷著希望與之斗爭(zhēng)，我怎么有勇氣作為一個(gè)勢(shì)單力孤的教師出場(chǎng)，既然我清楚地知道，每一顆剛播下的真教育的種子馬上就會(huì)被偽教育的碾子無(wú)情地壓碎？您想一想，今天一個(gè)教師最用心的工作會(huì)是多么徒勞，譬如說(shuō)他想把一個(gè)學(xué)生送回?zé)o限遙遠(yuǎn)但極其感人的希臘世界，回到教育的真正故鄉(xiāng)，可是，在下一個(gè)鐘點(diǎn)，這個(gè)學(xué)生就會(huì)抓起一張報(bào)紙，一本流行小說(shuō)，或一冊(cè)這樣品質(zhì)的書(shū)，其文體已蓋上了今日教育野蠻的令人惡心的標(biāo)記?！彼纯嗟爻姓J(rèn)：“我在自己身上找不到一種力量，可以使我在英勇的斗爭(zhēng)中取得成果，能夠搗毀這個(gè)偽教育的堡壘?！焙茱@然，尼采是在說(shuō)自己作為一個(gè)年輕教師的切身感受和苦惱。

一方面是以古典文化為楷模的真教育的缺失，另一方面是受媒體野蠻趣味支配的偽教育的泛濫，在此情形下，教師們別無(wú)選擇，逃往學(xué)術(shù)領(lǐng)域就有了其可悲的合理性?！八麄?cè)噲D在文科中學(xué)里強(qiáng)調(diào)一種相當(dāng)狹窄的科學(xué)性和學(xué)術(shù)性，以求看得見(jiàn)一個(gè)實(shí)際的、牢靠的、畢竟也還是理想的目標(biāo)，拯救他們的學(xué)生免受五光十色的幻象的誘惑，這些幻象在今天被稱作‘文化’和‘教育’。這就是今日文科中學(xué)的可悲現(xiàn)狀：最狹窄的立場(chǎng)在相當(dāng)程度上是合理的，因?yàn)闆](méi)有人能夠到達(dá)或者哪怕指出一個(gè)地方，所有這類立場(chǎng)在那里會(huì)變得不合理?！?/p>

出路何在？尼采寄希望于他心目中的“真正的德國(guó)精神”之復(fù)興，藉之才能使德國(guó)的教育機(jī)構(gòu)得以新生，為此他呼喚和尋覓志同道合之士。