少數(shù)民族傳統(tǒng)特色文化是各民族在悠久的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造、積淀和傳承下來的具有鮮明民族特色的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和，是各民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶。實(shí)踐證明，少數(shù)民族地區(qū)依托特色的傳統(tǒng)文化資源開展旅游扶貧，能夠產(chǎn)生較大的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益。但在旅游扶貧進(jìn)程中，不乏急功近利行為，導(dǎo)致不少寶貴的少數(shù)民族特色原生態(tài)文化經(jīng)歷了失真、過濾甚至失憶的現(xiàn)象，文化原生態(tài)空間正被逐步壓縮。

習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！鄙贁?shù)民族傳統(tǒng)特色文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，亦是重要的鄉(xiāng)村旅游資源，其保護(hù)與傳承對弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重大意義。

任何一種文化的保護(hù)與延續(xù)都離不開教育。近年來，國家高度重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育，出臺了一系列政策文件將民族傳統(tǒng)文化與旅游、教育相融合，打造少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的“軟環(huán)境”。旅游、教育與文化的良性互動是少數(shù)民族文化傳承的有效形式與重要途徑。旅游扶貧開發(fā)中，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)教育滲透需要在以下幾個方面著力：

以原真性保護(hù)為開發(fā)準(zhǔn)則，豐富少數(shù)民族特色傳統(tǒng)文化教育的載體和內(nèi)涵。民族旅游開發(fā)是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育滲透的重要契機(jī)。少數(shù)民族特色傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、載體多樣，表現(xiàn)在建筑風(fēng)貌、服飾飲食、口頭傳說、傳統(tǒng)技藝、宗教歷法、節(jié)慶習(xí)俗等方面。大多數(shù)游客對民族傳統(tǒng)特色文化的認(rèn)知是零散的、模糊的、片段化的，缺乏整體、系統(tǒng)、理性的認(rèn)知。在旅游扶貧開發(fā)過程中，需深入挖掘民族文化內(nèi)涵，識別民族文化基因、文化類型和特色，將民族文化元素與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，形成多元化民族文化載體，提高民族文化元素的知名度和美譽(yù)度，從而使大眾游客對少數(shù)民族傳統(tǒng)特色文化形成正確、系統(tǒng)而深刻的認(rèn)知理念。文化的發(fā)展是個動態(tài)的過程，是不可再生、不可替代的寶貴資源。旅游開發(fā)應(yīng)在保持少數(shù)民族文化原真的身體活動狀態(tài)、真實(shí)的生活場景、原生態(tài)的自然地理環(huán)境、原汁原味的民族習(xí)俗等基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，避免民族文化的快速同化和過度商業(yè)化，在旅游體驗(yàn)中融入少數(shù)民族文化保護(hù)教育。

以文化主體性喚醒為核心，激發(fā)少數(shù)民族特色傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)在驅(qū)動力。文化傳承的內(nèi)源性動力來自文化持有者的主動參與，如此才能保持文化的生命力和創(chuàng)造力。在旅游扶貧開發(fā)進(jìn)程中，政府、相關(guān)部門和企業(yè)需尊重少數(shù)民族的傳統(tǒng)生計方式，通過互惠性、保障性的保護(hù)措施喚醒少數(shù)民族群體的文化主體性意識，構(gòu)建少數(shù)民族群體參與機(jī)制，形成對本民族特色文化維護(hù)的自覺性，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)民族文化教育與傳承的目的。

以新媒體、新技術(shù)傳播為手段，拓展少數(shù)民族特色傳統(tǒng)文化教育的深度和廣度。傳統(tǒng)的文化宣傳教育模式呈現(xiàn)方式單一，且受時空限制，傳播范圍和速度有限。通過多元化、多媒體的傳播渠道整合，再現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化，可以讓大眾游客不受時空限制感受和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，從被動接受文化轉(zhuǎn)為主動探尋和傳承。借助信息技術(shù)，可以對少數(shù)民族傳統(tǒng)特色文化資源進(jìn)行動態(tài)采集、鮮活呈現(xiàn)；創(chuàng)建民族文化由外在感知到內(nèi)核保護(hù)、由形式傳播到精神傳承的多層次、多元化宣傳教育方式。

以社區(qū)、學(xué)校、家庭教育為依托，提升少數(shù)民族特色傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性。依據(jù)“多元一體化教育理論”，在少數(shù)民族社區(qū)、學(xué)校與家庭開展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育，堅定文化自信和家國情懷。社區(qū)教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)具有內(nèi)在相通性，是民族傳統(tǒng)文化傳承的大舞臺。通過社區(qū)民間習(xí)俗、禮儀節(jié)日、手工藝沿襲等方法真實(shí)演繹少數(shù)民族特色文化原生態(tài)的生活場景，是一種潛移默化的有效教育途徑。此外，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校育人功能，將少數(shù)民族特色傳統(tǒng)文化保護(hù)融入幼兒教育、基礎(chǔ)教育與大學(xué)教育，將少數(shù)民族手工藝、體育競技、歌曲舞蹈、傳統(tǒng)習(xí)俗等少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶進(jìn)課堂、植根校園，有目的、有計劃地將民族特色傳統(tǒng)文化精髓滲透到學(xué)校教育教學(xué)環(huán)節(jié)，樹立學(xué)生保護(hù)文化、多元文化共存共生的價值理念。近年來，不少民族地區(qū)學(xué)校通過開展少數(shù)民族文化進(jìn)課堂系列活動，做了許多有益的嘗試，取得了良好的效果。家庭是民族特色傳統(tǒng)文化落地生根、發(fā)揮效力的最佳場域。美國學(xué)者希爾斯認(rèn)為，信仰或行為范式至少需要三代人的兩次延傳，才可以成為傳統(tǒng)。將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融入日常生活，通過長輩的口口相傳、言傳身教逐步滲透本民族傳統(tǒng)技藝、民風(fēng)民俗是積極有效的方式，有助于提升民族特色傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性。

（作者單位：桂林旅游學(xué)院）

《中國教育報》2020年08月30日第3版