《陸游十講》 莫礪鋒 著 人民文學出版社

　　陸游是中華傳統(tǒng)文化孕育的偉大詩人，洋溢在陸游詩詞中的愛國情懷對當代讀者具有強烈的鼓舞作用。我希望把《陸游十講》寫成一本雅俗共賞的普及讀物，讓更多讀者閱讀陸游、了解陸游。陸游曾在夢中作詩云：“吳中近事君知否？團扇家家畫放翁?！钡肝业男茏岅懹蔚膲粝氤蔀楝F(xiàn)實！

　　古人用“風流”一詞稱譽人物，其義有二：一指灑脫放逸，風雅瀟灑；二指才具超眾，杰出不凡。前者如《后漢書·方術傳論》云：“漢世之所謂名士者，其風流可知矣?！焙笳呷纭稌x書·劉毅傳》云：“六國多雄士，正始出風流?！北彼蔚奶K軾在黃州赤壁面對著江山風月，緬懷曹操、周瑜等古代英雄，乃慨嘆曰：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！碧K軾所謂“風流”，兼指上述兩種含義。

　　南宋的陸游生前就享有盛名，朱熹贊曰：“放翁老筆尤健，在今當推為第一流?！保ā洞痨栔僦痢分撸╆懹伪救嗽谄呤q那年曾在夢中作詩說：“吳中近事君知否？團扇家家畫放翁。”可見陸游名震遐邇，堪稱一代風流人物。時至今日，陸游已成為名垂青史的千古風流人物，而且完全符合“風流”的兩種含義。陸游的事跡和他的作品，都永遠存留于天地之間，永不磨滅，令人崇敬仰慕，追思緬懷。

　　今年是陸游誕辰九百周年，我作為陸游的崇拜者與研究者，特撰小書《陸游十講》，來獻給這位為弘揚中華文化作出巨大貢獻的杰出人物。

　　陸游的一生，既奮發(fā)有為，又品德高尚，其行為和作品皆具有道德典范意義。陸游的立身處世皆以儒家精神為指導準則，他的詩歌創(chuàng)作極其重視詩歌的社會功能、教化功能，也即孔子所謂“邇之事父，遠之事君”?！笆赂浮钡膬?nèi)涵并不止于字面上的侍奉父親，孔子倡導孝道，其實就是倡導以“孝悌”為核心內(nèi)容的倫理道德，所以他說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁?！钡搅嗣献?，遂進一步將孝道從家族擴展至整個社會，提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的著名命題。儒家認為，一個理想的社會，必然是以和睦親善的人際關系為基石的。而要實現(xiàn)整個社會的和睦親善，以家庭內(nèi)部的親密關系為始點然后由親及疏、由近及遠地進行擴展，則是最符合人類本性，也最具可行性的切實途徑。

　　“事君”的內(nèi)涵也并不止于字面上的侍奉君主，儒家主張忠君，其實質(zhì)就是愛國愛民。從孔子所云“遠之事君”，到杜甫所云“致君堯舜上”，再到陸游所云“堯舜其君民”，是古典詩學中一脈相承的重要觀念。在南宋歷史背景中的“遠之事君”，就是抵御外侮，收復失土，即恢復宋王朝的國家主權和原有疆域，這是對國家民族的最大忠誠。所以陸游詩中關于抗金復國主題的大聲疾呼，就是南宋詩壇上“遠之事君”的典型表現(xiàn)。

　　從“事父”到“事君”，陸游用其創(chuàng)作實績對儒家詩學觀念進行了生動、全面的闡釋，陸詩具有感動人心的力量，其根本原因就在于此。

　　陸游生活的時代，正是宋王朝遭受外族入侵的艱難時世，他自幼就與祖國、人民同歷艱難，二十歲就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”（《觀大散關圖有感》）的志愿，決心以自己的文才武略為恢復中原的事業(yè)作出貢獻。由于時代的原因，陸游壯志難酬，報國無門，只好把滿腔熱血灑向詩歌創(chuàng)作。陸游用豪蕩雄偉的詩歌把愛國主義的主題弘揚到前無古人的高度，其代表作成為古代詩歌史上愛國主題的最強音。

　　陸游的愛國熱情還有一個具體的對象，那就是祖國的壯麗河山。無論是入蜀的遠游，還是在家鄉(xiāng)的近游，陸游所經(jīng)歷的都是歷史文化積淀非常深厚的地方，多少英雄人物曾在那里叱咤風云，多少騷人墨客曾在那里揮毫潑墨，歷史文化的印痕已與江山風月融為一體。當代中國人已認識到，華夏大地在整體上都是“世界自然與文化雙遺產(chǎn)”，這是中華民族最可愛的家園。陸游堪稱最早在詩歌中抒寫這個觀念的古代詩人。

　　陸游性情敦厚，他對家人感情深摯，陸詩中詠及家人的篇章相當豐富，其中有兩類作品非常感人。一是對兒孫諄諄教誨，希望他們好好做人。二是懷念無辜被休的前妻唐氏，那首傳誦千古的《釵頭鳳》，則不知感動了多少后代讀者。此外陸游還篤于友情，他與范成大、楊萬里、辛棄疾、朱熹等一代名人交往甚密，時時見于吟詠。不但如此，他還與許多名不見經(jīng)傳的普通人結下了生死不渝的友誼，留下了許多歌頌貧賤之交的感人詩篇。

　　就作品數(shù)量而言，陸游詩歌中最重要的內(nèi)容是對耕讀生涯的描寫，以及對書齋情趣的歌詠。陸游一生中有二十年隱居在山陰農(nóng)村，過著清貧而寧靜的農(nóng)耕生活，陸游集中描寫農(nóng)村生活的作品多達2000多首。他在詩中贊美江南農(nóng)村的寧靜生活和淳樸民風，也贊美隱居生活的閑情逸致和越中山水的秀麗景色。

　　不難想象，如果陸游生逢一個和平時代，他既可能為食祿養(yǎng)親而出仕，也可能急流勇退而歸隱，走一條與陶淵明相似的人生軌跡。只因陸游生逢河山破碎、國土淪喪的時代，故而中年投軍，萬里從戎，且終生渴望著殺敵雪恥、收復中原。但是在內(nèi)心深處，他熱愛和平，熱愛安定平和的農(nóng)耕生活。說到底，陸游之所以要堅持抗金復國的大業(yè)，其根本目的就是恢復華夏民族賴以為生的大片國土，讓人民在不受外族侵擾的和平環(huán)境里從事農(nóng)桑。晚年的陸游雖然未曾忘記中原，但他的生活形態(tài)則相當接近陶淵明，他對陶詩境界的仿效展示了耕讀生涯的盎然詩意，也表達了華夏民族熱愛和平的價值取向。

　　雖然陸游畢生都以抗金復國為最高人生理想，但是事實上他的大部分歲月都是在書齋中度過的，黃卷青燈是他最主要的生活內(nèi)容。他除了以其詩、詞、文的創(chuàng)作業(yè)績被載入史冊以外，其《南唐書》和《老學庵筆記》等學術性著作也深受后人重視。他以讀書為題材的詩中，點綴著許多有趣的生活細節(jié)，洋溢著濃郁的生活氣息，從而鮮明生動地展現(xiàn)出一位士人的日常生活畫面。就其全面性和鮮活程度而言，陸游詩中的學者形象與讀書經(jīng)歷也許是整個古典詩歌史上的獨特存在。

　　陸游為南宋詩人之冠，辛棄疾為南宋詞人之冠。詩、詞異體，無法評騭高低。然二人皆為愛國志士，陸詩與辛詞具有相似的主題傾向與風格傾向，故仍有許多足資對照之處。首先，辛、陸二人都處在國家危亡的動蕩時代，他們都是為抗金復國呼號終生的志士。但二人的家庭背景、人生經(jīng)歷有較大差異，辛棄疾生于將帥之家，陸游則生于世代詩書簪纓之家。辛棄疾曾經(jīng)親冒矢石，馳騁疆場，陸游則僅能在夢中到達鐵馬冰河的抗金戰(zhàn)場。就抗金戰(zhàn)斗的內(nèi)容而言，辛詞與陸詩的最大差異是前者多為寫實，后者純屬虛構，故辛詞只對親身經(jīng)歷如實敘述，陸詩反倒可以盡情地展開痛快淋漓的想象。

　　南宋朝廷的總體國策是偏安求和，當時的國力也難以擊敗金國，所以報國無路的悲劇是辛、陸共同的命運，抒寫有志難酬的痛苦是辛詞、陸詩共同的主題。但就具體的表現(xiàn)而言，辛詞、陸詩又是同中有異。由于詞體比詩體更適于表現(xiàn)深曲婉轉(zhuǎn)的內(nèi)心情思，故辛詞抒寫的痛苦情緒也比陸詩更顯深沉。陸詩與辛詞把愛國主題弘揚到空前的高度，從而為宋代文學注入了英雄主義和陽剛之氣，并維護了中華民族的自信和尊嚴，這是他們最偉大的歷史性貢獻。

　　陸游離開我們八百多年了，然而哲人雖遠，典型永存。春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。

　?。ㄗ髡呦的暇┐髮W人文社會科學資深教授、中國陸游研究會會長）

《中國教育報》2025年12月03日 第10版