中國(guó)大百科全書出版社最近推出了由翟博主編，韓星、雷原、于建福、高偉、黨懷興、王永智任分卷主編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本》（六冊(cè)，以下簡(jiǎn)稱《讀本》），張豈之和樓宇烈兩位學(xué)界巨擘為這套書做了序言，對(duì)于該書的價(jià)值、特點(diǎn)、優(yōu)長(zhǎng)、規(guī)范等都做了簡(jiǎn)單明了的評(píng)價(jià)。仔細(xì)閱讀，深感這套《讀本》有正道專業(yè)、正本清源、取精用宏、汲古開新等諸多特色。

隨著新世紀(jì)以來(lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播中，難免魚龍混雜，不少相關(guān)的出版物僅是古籍簡(jiǎn)單的集合或復(fù)印，缺少必要的梳理和與時(shí)俱進(jìn)的改善。而該套《讀本》在這方面是嚴(yán)肅認(rèn)真的，既有規(guī)范的學(xué)術(shù)把握，也有對(duì)于核心價(jià)值的對(duì)焦。根據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最重要、最核心、最偉大的價(jià)值追求，也根據(jù)當(dāng)下人類的共同理想，作者將《讀本》分為《仁愛》《民本》《誠(chéng)信》《正義》《和合》《大同》六冊(cè)，集中在價(jià)值層面體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確性、普遍性和永恒性。雖不是包羅萬(wàn)象、面面俱到，卻可以提綱挈領(lǐng)，凸顯中國(guó)智慧、中國(guó)道德、中國(guó)襟懷的偉大宏闊，使讀者能在浩如煙海的文化資源中，獲得沙里淘金的快感與滿足，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個(gè)準(zhǔn)確和基本的了解。

中國(guó)人如何對(duì)待自己的文化傳統(tǒng)，是近代以來(lái)一直不清晰、不確定的問題。過去曾有“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“古為今用，洋為中用”的說(shuō)法，但在現(xiàn)今教育和社會(huì)大眾的觀念發(fā)展中，問題似乎一直沒有解決好。從“言必稱希臘”到“言必稱歐美”，中國(guó)在改革開放之后如何提振中華民族的自信和自我意識(shí)，如何在文化傳統(tǒng)正本清源的基礎(chǔ)上繼往開來(lái)，學(xué)界和教育界都在做著持續(xù)不斷的努力探討。記得在上世紀(jì)50—60年代，還有許多人會(huì)疑惑，中國(guó)是否有自己的哲學(xué)、邏輯、道德、法律和科技等，甚至想要滅掉漢字、中醫(yī)、中國(guó)建筑等以后快。但后來(lái)中外學(xué)者的研究證明，中國(guó)在人類文明的幾乎所有方面，不遜色于其他國(guó)家和民族，中國(guó)歷史上的所有探索，都是人類文明不可忽視的重要組成部分。其最明顯的價(jià)值，就是用中國(guó)的哲學(xué)、邏輯、文字、實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)等在解讀和探索人類的共同問題，且有自己的獨(dú)到貢獻(xiàn)。《讀本》展示給讀者的就是這些中國(guó)化的獨(dú)到之處，其在客觀上也起到了在思想上“正本清源”的作用，使世人能在國(guó)際化、現(xiàn)代化等進(jìn)程中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，使讀者能在人類的普遍價(jià)值之外更添加對(duì)中國(guó)價(jià)值的理解和支撐。

所謂的“正本清源”既是總體的，也是具體的。在《讀本》中除了“仁愛”“和合”“大同”是典型的中國(guó)概念外，過去很少有人認(rèn)為，“民本”“誠(chéng)信”“正義”在中國(guó)文化中的存在及影響。因?yàn)?，我們近代以?lái)的教育都認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)文化就是帝王文化、專制文化，全不知在中國(guó)的哲學(xué)和各類文化典籍中，“民本”“正義”和“誠(chéng)信”也是最為重要，并產(chǎn)生巨大持久影響的價(jià)值觀。只不過這些價(jià)值是在中國(guó)的哲學(xué)和語(yǔ)境中表述的，不僅直接明確，還能使統(tǒng)治者真實(shí)感受其巨大作用。以“民本”為例，不僅前秦主要經(jīng)典均有論述，而且還都可以具體為君與臣、官與民和覆舟載舟關(guān)系的真實(shí)故事?？梢?，在共同價(jià)值方面，中國(guó)的貢獻(xiàn)是巨大和豐富的，不做基本和必須的了解，真不能信口胡言。

從古至今，讀本、文選都是重要的學(xué)習(xí)資源，而如何架構(gòu)和編排，決定了讀物的質(zhì)量和影響。該套《讀本》在這方面可謂學(xué)術(shù)性、嚴(yán)肅性、可讀性俱佳。其各卷均按照原文、注釋、點(diǎn)評(píng)、故事等展開和安排，選文雖以傳統(tǒng)文化的主體——儒家為主，但兼及道、法、墨、陰陽(yáng)、農(nóng)、雜、史、小說(shuō)等諸家思想，用有限的篇幅極大地開闊了讀者的視野，有取精用宏之功效。

近代以來(lái)，國(guó)人欽羨西方的精致技術(shù)和科學(xué)規(guī)范，認(rèn)為在科技方面中國(guó)人只能以夷為師，而對(duì)自己本已輝煌成熟的傳統(tǒng)不屑一顧，不愿了解，體現(xiàn)出極度和不理智的自卑，也違反了探究問題的科學(xué)規(guī)范。《讀本》中的選文和故事，在這方面都有涉獵，包括治水、航運(yùn)、興農(nóng)、牧業(yè)、救災(zāi)、地理、環(huán)保、通商、醫(yī)藥、建筑、外交、音樂、計(jì)算等，對(duì)于了解中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)史，及其與現(xiàn)代科技的關(guān)聯(lián)均有補(bǔ)益。

很明顯，學(xué)習(xí)我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕不只是為了豐富談資、盲目自信，而是要使我們的自信、自覺、自立、自強(qiáng)有一個(gè)科學(xué)認(rèn)真的“自知”做基礎(chǔ)，并使中國(guó)未來(lái)的發(fā)展有兼容中外的寶貴資源做支撐。這六冊(cè)《讀本》，不僅內(nèi)容多元、豐富，且有意建立起古與今、中與外的主要聯(lián)系，這在每?jī)?cè)書名的確立上是可以看到的。有了這樣的聯(lián)系和關(guān)照，就可以產(chǎn)生“汲古開新”的功效，使讀者不局限于復(fù)古、法古，而更多地關(guān)注歷史規(guī)律和未來(lái)趨勢(shì)，用中國(guó)的道德智慧和人類的共識(shí)作指導(dǎo)，成為不辱使命和理想的中國(guó)人。

總體而言，《讀本》的出版在教育和學(xué)術(shù)界開了一個(gè)好頭，也使學(xué)生和大眾的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，有了更嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、通俗、便于自學(xué)拓展的資源。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)教授）

《中國(guó)教育報(bào)》2020年10月28日第10版