新時(shí)代是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奮發(fā)圖強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代。鄉(xiāng)村振興是偉大中國(guó)夢(mèng)的有機(jī)組成部分，鄉(xiāng)村教育振興是鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力源、加速器。筆者認(rèn)為，振興鄉(xiāng)村教育關(guān)鍵在于念好“在、為、融、領(lǐng)”四字經(jīng)，做到認(rèn)知到位、目標(biāo)明確、方法科學(xué)、立意久遠(yuǎn)，全時(shí)空、多方位、深層次、前瞻性地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育振興和鄉(xiāng)村振興的無(wú)縫耦合和同頻諧振。

    “在”鄉(xiāng)村辦教育：鄉(xiāng)村教育的空間屬性

“在”是一種空間態(tài)，揭示了一物存在的客觀狀態(tài)?？臻g辯證法認(rèn)為，空間性、歷史性、社會(huì)性是“存在”的三元屬性。之于鄉(xiāng)村教育，它首先是歷史性存在，鄉(xiāng)村教育的歷史性對(duì)象是鄉(xiāng)村文化教育綿延發(fā)展過(guò)程中蘊(yùn)積的豐富內(nèi)涵；其次，鄉(xiāng)村教育的空間性對(duì)象是鄉(xiāng)村社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)，這也是鄉(xiāng)村教育最明確的空間特征；最后，鄉(xiāng)村教育的社會(huì)性對(duì)象是鄉(xiāng)村中的鄉(xiāng)民、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情。

鄉(xiāng)村教育的三元空間屬性，既讓我們認(rèn)識(shí)到其所處的空間獨(dú)特性，亦反映了鄉(xiāng)村教育的活動(dòng)空間閾限。認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村教育的空間屬性，首先是要警惕鄉(xiāng)村教育的“非在”問(wèn)題，認(rèn)清“非在”問(wèn)題的本質(zhì)，才能找尋到強(qiáng)化“在”的狀態(tài)的理路。目前來(lái)看，鄉(xiāng)村教育在物性層面與鄉(xiāng)村的關(guān)系是“在”其中，但從精神層面來(lái)看，它存在著嚴(yán)重的“非在”狀態(tài)或者是“去在”趨向。諸如鄉(xiāng)村教育向城市教育看齊，教師自我認(rèn)同感的弱化和缺失，鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社區(qū)的“精神隔離”，學(xué)校布局調(diào)整中鄉(xiāng)村教育的“部分抽離”等。這種“在”農(nóng)村又“離”農(nóng)村的實(shí)態(tài)，形成了對(duì)鄉(xiāng)村教育空間屬性的消蝕，破壞了鄉(xiāng)村文化教育生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)而打破了鄉(xiāng)村社會(huì)的系統(tǒng)均衡，不利于鄉(xiāng)村社會(huì)的健康發(fā)展，成為民族復(fù)興的隱性障礙。

    “為”鄉(xiāng)村謀發(fā)展：鄉(xiāng)村教育的價(jià)值導(dǎo)向

“為”是一種目標(biāo)態(tài)，是一事物在特定時(shí)空存在的價(jià)值導(dǎo)向和意義所在。作為鄉(xiāng)村社會(huì)的組成部分，鄉(xiāng)村教育以其促進(jìn)生態(tài)、發(fā)展文化、涵育社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、影響政治而居于基礎(chǔ)性地位和全局性支撐，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)起著基礎(chǔ)性、全局性和滲透性的作用，從行動(dòng)哲學(xué)理論的角度必然要求鄉(xiāng)村教育的面向是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興這一偉大目標(biāo)，成為其正向推動(dòng)力而非變相的阻力或?qū)嶋H的變異力。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略體系中，現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能級(jí)，使其成為與城市文明協(xié)調(diào)發(fā)展的主體，最終目標(biāo)是探索人類(lèi)文明形態(tài)的未來(lái)走向。鄉(xiāng)村教育作為鄉(xiāng)村社會(huì)的智力源泉、文化高地、輻射中心，促成上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)首先在于“自為”，即要讓自身成為踐行上述目標(biāo)的參與者，讓鄉(xiāng)村教育質(zhì)量和水平提升到與城市教育相協(xié)調(diào)的主體地位，尋找一條新時(shí)期鄉(xiāng)村教育特色發(fā)展和質(zhì)量提升之路。其次牢牢守住人才培養(yǎng)這條主線，對(duì)適齡未成年人、各類(lèi)成年人群體分類(lèi)進(jìn)行教育，切實(shí)提升鄉(xiāng)村居民綜合素質(zhì)。

最后，將鄉(xiāng)村教育在鄉(xiāng)村振興中的使命轉(zhuǎn)化為自身的理念和舉動(dòng)，將其具體化到教師素質(zhì)、課程體系、教學(xué)內(nèi)容，形成獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村教育模式。唯有立足高遠(yuǎn)又腳踏實(shí)地的高水平、高質(zhì)量的“自為”，才能為鄉(xiāng)村教育功能的發(fā)揮打下堅(jiān)實(shí)的根基。

    “融”教育入鄉(xiāng)村：鄉(xiāng)村教育的路徑選擇

“融”是一種關(guān)系態(tài)，是“在”的延伸狀態(tài)，是“它為”或“為它”的路徑表現(xiàn)?！叭凇钡淖罡呔辰缡恰盁o(wú)形”，是讓鄉(xiāng)村教育的“在”成為一種全方位的、根本性的、滲透性的“存在”，它恰與鄉(xiāng)村教育在鄉(xiāng)村社會(huì)大系統(tǒng)中所起的基礎(chǔ)性、全局性、滲透性的作用相契合，亦成為鄉(xiāng)村教育發(fā)揮其功能的基本路徑和方向。當(dāng)前鄉(xiāng)村教育最大的問(wèn)題在于“融度不夠、融接不力、融通不良”，它是鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村社會(huì)在整個(gè)教育和社會(huì)大環(huán)境中最薄弱部位的反映，兩者的相融不洽亦是處于這種最薄弱部位現(xiàn)狀的深因。因而，如何讓鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村社會(huì)有效互融、相融、血肉相連，從而尋找一條有中國(guó)特色、鄉(xiāng)村味道的相融之路對(duì)鄉(xiāng)村教育振興和鄉(xiāng)村振興至關(guān)重要。

首先，辦學(xué)理念上明確教育為鄉(xiāng)村而辦、為鄉(xiāng)村的振興而辦；其次，教學(xué)內(nèi)容上有濃濃的“鄉(xiāng)村風(fēng)”“泥土味”“未來(lái)范”，與鄉(xiāng)村的歷史積淀、當(dāng)代特色、未來(lái)期望糅于一體；最后，教學(xué)方式上要與鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村生活生產(chǎn)實(shí)際相結(jié)合，教育“生活化”“田野化”理應(yīng)成為鄉(xiāng)村教育活動(dòng)的最大亮點(diǎn)。鄉(xiāng)村教育的“互動(dòng)融”是“內(nèi)在融”的延伸，重點(diǎn)在與家庭和社區(qū)兩個(gè)層面的互動(dòng)上，使其成為教育的載體、合力、助力，基本路徑就是積極聯(lián)合舉辦各類(lèi)與生產(chǎn)生活緊密相連的教育活動(dòng)，這種實(shí)踐上的相通會(huì)起到一種命運(yùn)共同體的“文化血緣”效應(yīng)。

    “領(lǐng)”鄉(xiāng)村創(chuàng)未來(lái)：鄉(xiāng)村教育的時(shí)代擔(dān)當(dāng)

“領(lǐng)”是一種未來(lái)態(tài)，是鄉(xiāng)村教育的溢出效應(yīng)在探索人類(lèi)社會(huì)未來(lái)形態(tài)方面的映射。從歷史上看，鄉(xiāng)村教育“領(lǐng)”的功能與近代梁漱溟所提倡的“鄉(xiāng)村建國(guó)”具有內(nèi)在的契合，它有可能成為國(guó)家和民族實(shí)現(xiàn)未來(lái)發(fā)展的最為根本的所在，亦是新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的最具長(zhǎng)遠(yuǎn)性的精髓所在。

當(dāng)下，“領(lǐng)”的第一要?jiǎng)?wù)即是要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)代化；第二要?jiǎng)?wù)是充分利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和人工智能的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的實(shí)質(zhì)性提升，切實(shí)改變鄉(xiāng)村在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的“弱者”地位，避免鄉(xiāng)村“二次”淪為邊緣社區(qū)，做到與城市文明的諧振；第三要?jiǎng)?wù)即是夯實(shí)鄉(xiāng)村的“綠色”底色，助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從當(dāng)下“美麗中國(guó)”的戰(zhàn)略做起，讓鄉(xiāng)村的學(xué)生和農(nóng)民樹(shù)立牢固的“綠色”意識(shí)，構(gòu)造未來(lái)社會(huì)人與自然和諧發(fā)展的基石。

（作者系湖州師范學(xué)院人文社科處處長(zhǎng)；浙江省鄉(xiāng)村教育研究中心研究員）

《中國(guó)教育報(bào)》2020年11月02日第6版