中華文化走向世界，是一種形象的說法。早就有學者指出，中華文化從來在世界之中，何妨“走在世界”？事實上，更長遠一點看，在全球史相當長的一段時期內(nèi)，世界文明的傳播趨勢都是“世界文化走向中華”，而非反之。

就此而言，所謂“走向”，其實是單向的，其觀念的背后是以西方為代表的“世界”乃“舞臺中心”，而中國則在后排，必須要有奮起直追的潛在憂患意識或危機意識。這種意識的形成有其百年緣由，但在當下，它直接導致了一系列國際傳播量化指標的出現(xiàn)，如文化產(chǎn)品的國際覆蓋規(guī)模、國際受眾的好感度、全球頭部媒體的轉(zhuǎn)載率等。這些指標設(shè)立的目的是要將中華文化以信息、產(chǎn)品為載體，通過文化產(chǎn)業(yè)、媒體傳播、社交平臺，推向全球。這種傳播形態(tài)非常重要，當年的美國就是這么做的，他們不遺余力地以國家力量向全球推廣“穿著牛仔褲，嚼著口香糖，喝著可口可樂，看著好萊塢電影”的美式生活。

可是，這種文化滲透，甚至入侵行為，并不必然成功。特別在有著五千年悠久文明史的中國，美式“和平演變”并不容易。這恰好說明了文化的信息化、產(chǎn)品性輸出，也不會必然帶來思想上的認同。真正的認同，需要“人”，需要人與人之間的綿密交往。只有在交往當中，人和人之間才能實現(xiàn)信息的對勘式交換、情感的對話式交互，以及觀念的對等交流。進入2025年，中國240小時過境免簽、TikTok用戶外溢、“甲亢哥”中國行……一系列重心在“人”的國際人文交流操作，獲得了巨大的效能和如潮的好評。而這也深刻地證明了，國際人文交流的關(guān)鍵要素，除了信息、產(chǎn)品等“載體”，更在于“設(shè)身處地”而非“隔岸（屏幕）觀火”的“主體”。只有走入對方，才能理解對方，從而影響對方。因為，與重在信息、產(chǎn)品等載體性傳播相比，主體性傳播才是雙向的、共贏的、互鑒的。

留學生群體，是除了經(jīng)貿(mào)往來之外，在國際間交流最為頻繁的人群。他們是包括出國學生和來華學生在內(nèi)的龐大留學生群體。他們“走向世界”，并不是要把“世界”（西方）當作中心，而是四下散開，走向全球的四面八方。當前，數(shù)十萬來自195個國家和地區(qū)的留學生在華求學，亦有數(shù)十萬中國學生奔赴世界各地讀書，從歐美諸國到共建“一帶一路”國家，都有中國留學生的身影。他們“猶水行地”，蔓延在世界各國，又如“水銀瀉地”，滲入當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展之中。他們熟知中華文化在地傳播的可契入點、可扭轉(zhuǎn)處，都有可能成為中華文化走向世界的“宣言書”“宣傳隊”和“播種機”。相比之下，信息和產(chǎn)品是輔助他們進行中華文化對外傳播的工具。固然，“工欲善其事，必先利其器”?？墒?，要緊的仍然是“人”，是活生生、有理想、有情感和有中華文明認同的人。著眼于中華文化走向世界，我們的留學教育應該培養(yǎng)這樣的人。（作者 林瑋系浙江大學休閑學與藝術(shù)哲學研究院常務副院長、哲學學院教授）

來源：《神州學人》（2025年第7期）