我就像一個(gè)在海邊嬉戲的孩子，偶然發(fā)現(xiàn)一堆五彩的貝殼，頓時(shí)被深深吸引。那些彩貝就是民間文學(xué)，我對(duì)民間文學(xué)一見鐘情?！芤婷?/p>

　　2024年12月，語(yǔ)文特級(jí)教師周益民的《回到話語(yǔ)之鄉(xiāng)：給孩子上民間文學(xué)課》由江西教育出版社出版。該書是2012年9月上海教育出版社《回到話語(yǔ)之鄉(xiāng)：周益民的“另類課堂”》的“升級(jí)版”，既有核心內(nèi)容的延續(xù)，更有嶄新內(nèi)容的充實(shí)，生動(dòng)展現(xiàn)了一名有責(zé)任感的小學(xué)語(yǔ)文教師拓展學(xué)科教學(xué)的探索歷程，見證了一群志趣相投的語(yǔ)文教育人同做“一件事”的惺惺相惜，也從另一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了基礎(chǔ)教育課程改革20余年來(lái)一線教師、專家學(xué)者共同參與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)變革的歷史演進(jìn)，在學(xué)科課程建設(shè)、教師專業(yè)發(fā)展、中華文化傳承等方面體現(xiàn)出豐富的價(jià)值意蘊(yùn)。

　　在教學(xué)中不懈探索

　　童年住在外婆家領(lǐng)受民間說(shuō)書人的濡染，讓周益民自幼即對(duì)民間文學(xué)有了別樣的切身體驗(yàn)。成為一名教師后，在課程改革熱潮的催發(fā)和自覺的文化尋根中，他努力發(fā)掘民間文學(xué)的教育價(jià)值。

　　2007年中秋節(jié)前，他計(jì)劃上一節(jié)關(guān)于月亮的文化閱讀課，并將這節(jié)課定位于“童年視野中的月亮”。他搜集了很多以吟詠月亮為主題的童謠，引導(dǎo)孩子閱讀，“課堂出現(xiàn)了少有的活潑與生機(jī)”。這一偶然的成功嘗試引起了他的注意，從那以后，他開始有意識(shí)地搜集相關(guān)材料，并進(jìn)一步拓展內(nèi)容，將民間文學(xué)中的神話、傳說(shuō)、故事、對(duì)聯(lián)等悉數(shù)納入計(jì)劃，開始了民間文學(xué)閱讀課程的自覺探索，并持續(xù)至今。

　　《回到話語(yǔ)之鄉(xiāng)：給孩子上民間文學(xué)課》的主體內(nèi)容是八堂民間文學(xué)課的實(shí)錄及其點(diǎn)評(píng)賞析。這八堂課，從《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》時(shí)期的《童年的月亮爬上來(lái)》（2007年11月）、《這里有個(gè)顛倒的世界》（2008年3月），直到《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》頒行之后的《走近四大傳說(shuō)》（2022年12月），跨越15年。舉凡有所成就之人，多秉“擇一事，終一生”的執(zhí)著。周益民致力于民間文學(xué)閱讀教學(xué)探索，15年一以貫之，這本書就是其扎根研究的最新階段成果。全書集民間文學(xué)閱讀與教學(xué)的主張陳述、靈動(dòng)清新的課堂呈現(xiàn)、鞭辟入里的課堂觀察、深邃高遠(yuǎn)的評(píng)論于一身，主題突出，體系完備，為深化小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科課程建設(shè)提供了實(shí)踐樣本。

　　在互動(dòng)中共生共構(gòu)

　　《回到話語(yǔ)之鄉(xiāng)：給孩子上民間文學(xué)課》一書的課例多為公開課，這也使得其誕生之初就呈現(xiàn)在聚光燈下，成為公共空間中的被凝視之物，也必然激發(fā)教育內(nèi)外人士的話語(yǔ)表達(dá)。由此，周益民的民間文學(xué)閱讀與教學(xué)在互動(dòng)中走向共生共構(gòu)。

　　每堂課后的課堂觀察與教學(xué)點(diǎn)評(píng)，或賞析教學(xué)藝術(shù)，或評(píng)析精巧設(shè)計(jì)，或探討內(nèi)容建構(gòu)，或深挖文化之源……總之，周益民的每一堂民間文學(xué)課，都引發(fā)了不小的“輿論場(chǎng)”，帶給人們多方面的感觸與體驗(yàn)。這些內(nèi)容，因其與語(yǔ)文教學(xué)的密切聯(lián)系，為一線教師所津津樂(lè)道。讀此書，不僅得以窺見特級(jí)教師的課堂之妙，也啟迪著教師如何觀課、評(píng)課。

　　全書最后一部分是附錄，集納了周益民的《嫦娥奔月》教學(xué)談和五位研究者對(duì)周益民民間文學(xué)課的觀察評(píng)論文章，這五篇文章也可視為對(duì)周益民及其民間文學(xué)課的總評(píng)，極具學(xué)術(shù)分量。在觀察研究者看來(lái)，周益民的民間文學(xué)閱讀教學(xué)探索蘊(yùn)含著多重意義，通過(guò)書中的案例，他們從哲學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等角度，在課程、教學(xué)、精神塑造與文化涵育等層面進(jìn)行著高遠(yuǎn)的瞭望。

　　共生共構(gòu)教育的文化啟蒙之義。王小慶的《兒童：既是民間的，也是文化的》，較為全面地評(píng)析了周益民的民間文學(xué)課程。他認(rèn)為須從周益民的課程開發(fā)和課堂教學(xué)中探尋出一種對(duì)教育乃至對(duì)人生的態(tài)度和追索。據(jù)此，他剖析了周益民語(yǔ)文教學(xué)的“平民化”立場(chǎng)，認(rèn)為其課堂展現(xiàn)出了一種文化視野，周益民在做著文化啟蒙的事。耿占春教授認(rèn)為，周益民的詩(shī)教實(shí)踐旨在喚醒孩子們對(duì)語(yǔ)言自身的感知，喚醒孩子們對(duì)話語(yǔ)的虛構(gòu)力量的認(rèn)識(shí)，并借以喚醒他們心中對(duì)世界的想象力與感受力，喚醒某種來(lái)自語(yǔ)言深處的歡樂(lè)感與節(jié)日感。在周益民的課堂里，孩子們“會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的無(wú)窮魅力，發(fā)現(xiàn)一種奇異的、呈現(xiàn)在語(yǔ)言中的世界的另一種表象，發(fā)現(xiàn)他們心底的歡樂(lè)”。

　　共生共構(gòu)理想的語(yǔ)文課程建構(gòu)之識(shí)。陸平教授在《周益民民間文學(xué)課例的課程論價(jià)值》中認(rèn)為，這些課例“彰顯了民間文學(xué)的教學(xué)價(jià)值，為小學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容除舊布新，開創(chuàng)出一片新領(lǐng)域”，對(duì)語(yǔ)文課程內(nèi)容建設(shè)作出了實(shí)質(zhì)性努力，如開掘了多種民間文學(xué)樣式、經(jīng)典篇目及相關(guān)闡釋，拓展了一系列民間文學(xué)方面的語(yǔ)文知識(shí)，開發(fā)了一系列具有課程意義的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)然，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體除了神話傳說(shuō)、民間故事、傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣等還有其他許多方面，但僅就民間文學(xué)的閱讀與教學(xué)而言，周益民的探索無(wú)疑已具有相當(dāng)?shù)纳疃龋瑢?duì)其他載體的教學(xué)創(chuàng)造是一種有益的啟示。

　　共生共構(gòu)專題教學(xué)的實(shí)施之策。教師王志霞就周益民的民間文學(xué)教學(xué)路徑進(jìn)行了探討，梳理總結(jié)出“注重口耳相傳，還原本色傳統(tǒng)”“結(jié)合方言文化，發(fā)掘地域特色”“豐富文學(xué)形式，拓寬學(xué)習(xí)外延”“融入游戲元素，激發(fā)學(xué)生趣味”“聯(lián)系生活實(shí)際，開展民俗活動(dòng)”的實(shí)施策略。

　　這些充滿文化味道的學(xué)術(shù)探討，以其思想的睿智、理性的深刻、哲思的靈動(dòng)，讓讀者享受課堂觀察，乃至于教育觀察的歡欣。這些專業(yè)的教育教學(xué)評(píng)論，連同周益民的創(chuàng)意教學(xué)，一道優(yōu)化著教育教研的生態(tài)。無(wú)論是教師的尋常課堂，還是名師公開課，我們都需要具有高度思辨性和專業(yè)性的真理探討之光。

　　周益民曾說(shuō)自己“只是憑著樸素的理解與喜好，做一件有意思的事”。這一做就沒有停步，他在安靜中秉持初心，保持著競(jìng)走運(yùn)動(dòng)員的狀態(tài)，根植民間文學(xué)的文化土壤，硬是把一件“有意思”的事做成了一項(xiàng)“有意義”的事業(yè)。

　　兒童文學(xué)作家韋伶在聽了周益民執(zhí)教搖籃曲主題的《搖啊搖》一課后曾感嘆，“語(yǔ)文帶來(lái)的改變，不只是學(xué)科的改變，還可以是孩子的改變，中國(guó)的改變”。我想，當(dāng)更多的師者把兒童帶到優(yōu)秀文化的岸邊，孩子們——我們民族的未來(lái)，在沾上中國(guó)文字“仙氣”的同時(shí)，其精神魂魄也必將更為闊大剛毅，堪當(dāng)重任。

　?。ㄗ髡邌挝唬航K省南通市教育局）

《中國(guó)教育報(bào)》2025年06月11日 第10版