朱小蔓一生與“情感”聯(lián)系在一起，她不僅奠基并開拓了情感教育研究領(lǐng)域，而且自身就是一個情感豐富、文明而優(yōu)雅的人。她的情感教育思想是指向生命完整和精神關(guān)懷的、扎根中國教育實踐的人道主義教育范式。

作為一種生命哲學(xué)，情感教育倡導(dǎo)，因為對生命的思索和關(guān)心而關(guān)心情感和情感教育，情感教育要培養(yǎng)情感豐富、飽滿、健康的，生命鮮活的人，等等。這些是教育學(xué)永恒的追求和使命。

關(guān)心和考察人的生命質(zhì)量不可能繞過情感質(zhì)量，需要以情感的方式探索整全生命中的精神發(fā)育。朱小蔓很早就意識到，培養(yǎng)一個完整的人（生命）不能只重視認(rèn)知而不重視情感。她認(rèn)為，情緒情感的發(fā)動有其生理的基礎(chǔ)或表現(xiàn)，但更與特定生命個體在社會環(huán)境中的位置、民族地域文化以及微觀交往互動的質(zhì)量相關(guān)。朱小蔓所倡導(dǎo)的情感教育研究中的“情感”，并非西方近代科學(xué)思維中那個與邏輯理性相對的作為心理現(xiàn)象的情緒，而是具有價值傾向的人的精神性活動。情感教育主要探索人的精神發(fā)育，為教育樹立起指向精神健全發(fā)育的價值目標(biāo)。

回到情感教育研究活動本身，朱小蔓把它看成是滋養(yǎng)生命的重要方式之一。無論何時，只要談起情感教育，她總是立刻眼睛發(fā)光、精神煥發(fā)，她把情感教育的研究看成了研究者自身的一條精神上的“回鄉(xiāng)”之旅——從中體會認(rèn)同、接納、真摯等美好的情感。對于研究者而言，研究與他個人的情感之間不是完全地分割開來的，情感教育研究總是充滿著人的溫情以及人對于教育的擔(dān)當(dāng)和使命感。這是一種特別寶貴的精神力量。

作為一種實踐哲學(xué)，情感教育研究來源于實踐，指向?qū)逃默F(xiàn)實問題特別是人的情感問題的關(guān)心。

朱小蔓的情感教育研究不是書齋中的學(xué)問，她在不同的工作崗位上、不同時期的研究課題，都直面現(xiàn)實社會和教育的挑戰(zhàn)。用她自己的話說，她的研究幾乎全部基于中國這30年社會發(fā)展變遷中的真實問題的激發(fā)和挑戰(zhàn)，來源于個人對情感、對生命奧秘之探求，尤其是基于個人的教育、德育工作經(jīng)歷及感悟，同時得益于自己所在的工作崗位。

她曾不止一次地和我談起，做情感教育研究，不是要為自己建立一個學(xué)術(shù)的自留地。近些年，她從情感教育的視域思考生命，關(guān)心生命教育研究，并把這一思想概括為指向生命完整發(fā)展的情感教育研究。這正是因應(yīng)中國基礎(chǔ)教育各個時期的問題而做出的個人學(xué)術(shù)上的努力，例如過分看重分?jǐn)?shù)與升學(xué)而綁架了學(xué)校與家長；忽略兒童親子關(guān)系中的情感應(yīng)答，導(dǎo)致人的精神發(fā)育之基膜受損等。同時，她將這些學(xué)術(shù)研究的成果積極地反哺給教育實踐，提出教育要遵循生命時序及生命之個體差異，為此后一生的良好道德品性、健全人格和整全生命的成長打下基礎(chǔ)。

對于朱小蔓個人而言，情感教育是一個學(xué)術(shù)之根。對于整個中國社會和教育而言，它又是一劑良方。朱小蔓從這里出發(fā)，提出很多新的命題和教育實踐方案。她的情感教育思想總是呈現(xiàn)出對于人的心靈和人類社會方向等終極問題的關(guān)懷，閃耀著可貴的人道主義精神。

（作者系南京師范大學(xué)道德教育研究所副教授）

《中國教育報》2020年08月16日第3版