幼兒園文學(xué)活動(dòng)是以學(xué)前兒童文學(xué)作品為基本教育內(nèi)容而設(shè)計(jì)組織的教育活動(dòng)。筆者近年到幼兒園觀摩，發(fā)現(xiàn)幼兒園文學(xué)活動(dòng)的組織和以往相比，發(fā)生的變化讓人喜憂參半。

喜的是，教師在組織文學(xué)活動(dòng)時(shí)，開始重視培養(yǎng)幼兒對(duì)文學(xué)作品的興趣，不再像以往那樣無視幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，急于對(duì)幼兒進(jìn)行道德勸誡，致使幼兒?jiǎn)适?duì)文學(xué)活動(dòng)的興趣。憂的是，教師在注意保護(hù)幼兒興趣的同時(shí)，有意無意地淡化或漠視了對(duì)幼兒進(jìn)行價(jià)值觀啟蒙教育。

例如，在大班《十二生肖的故事》學(xué)習(xí)中，教師讓幼兒欣賞完十二生肖的故事視頻后，將重點(diǎn)放在十二生肖的順序復(fù)述與回憶上，反而無視這個(gè)故事中“老鼠因不講信用騙了貓，然后投機(jī)取巧躲在牛耳朵里渡了河。當(dāng)?？煲M(jìn)門時(shí)，老鼠又搶在牛的前面跳到玉帝面前”這一事實(shí)。

在整個(gè)活動(dòng)中，教師不僅沒有對(duì)幼兒進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)，甚至總結(jié)說：“機(jī)靈的小老鼠排在了第一，愛睡懶覺的貓落選了。”

又如，在大班《是誰(shuí)嗯嗯在我的頭上》繪本教學(xué)中，教師在指導(dǎo)幼兒理解繪本內(nèi)容的過程中，將重點(diǎn)放在提問與回答的句式練習(xí)上：“小鼴鼠會(huì)怎么問？”引導(dǎo)幼兒說出：“是不是你嗯嗯在我的頭上？”“小動(dòng)物們?cè)趺椿卮?？”引?dǎo)幼兒說出：“不是我，我的嗯嗯是這樣的?！敝劣诠适碌慕Y(jié)尾（小鼴鼠終于知道是大狗嗯嗯在他頭上了。趁大狗正在打瞌睡，小鼴鼠爬到他的屋頂上，“噗嗤”一聲，一粒小小的、黑黑的嗯嗯掉下來了，正好掉在大狗的頭上，然后小鼴鼠就鉆回地下去了），教師只簡(jiǎn)單地說：“小鼴鼠這種以牙還牙的方式是不對(duì)的。”接著，就讓幼兒進(jìn)行卡片配對(duì)操作，將動(dòng)物卡和它們對(duì)應(yīng)的“嗯嗯”加以配對(duì)，再也沒有引導(dǎo)幼兒對(duì)這個(gè)繪本中涉及的價(jià)值觀進(jìn)行探討。

以上這些在幼兒園文學(xué)活動(dòng)中，淡化或漠視對(duì)幼兒進(jìn)行價(jià)值觀啟蒙的做法并非孤例。在有些教師看來，幼兒太小，價(jià)值觀太深?yuàn)W、太抽象，沒有必要在幼兒階段進(jìn)行教育。當(dāng)然也有教師認(rèn)為，幼兒對(duì)文學(xué)作品感興趣就夠了，其他都不重要。不經(jīng)意間，我們有從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端的危險(xiǎn)。以往過于重視“文以載道”，不假思索對(duì)幼兒一味進(jìn)行道德灌輸，挫傷了幼兒對(duì)文學(xué)活動(dòng)的學(xué)習(xí)興致，而現(xiàn)在又過于回避對(duì)幼兒進(jìn)行價(jià)值觀啟蒙教育。似乎在文學(xué)活動(dòng)中，一談到價(jià)值觀引導(dǎo)，就有對(duì)幼兒進(jìn)行思想灌輸、道德說教、不尊重幼兒的嫌疑。這種矯枉過正的現(xiàn)象不得不引起我們的警醒和重視。

首先，在文學(xué)活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)是必要的。

作為教育啟蒙階段，幼兒教育肩負(fù)著開蒙養(yǎng)正，為幼兒奠定基本價(jià)值觀念，培育其良好行為習(xí)慣及健全人格的任務(wù)。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品本身就體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)真善美的價(jià)值追求。而圍繞文學(xué)作品展開的教育活動(dòng)，自然也可以為幼兒打下良好的精神底子，但這離不開教師對(duì)幼兒進(jìn)行價(jià)值觀的引導(dǎo)。

李季湄教授就曾旗幟鮮明地提出：我們的教育必須做價(jià)值引導(dǎo)，這一點(diǎn)都不必含糊。兒童文學(xué)作家曹文軒也針對(duì)當(dāng)前只是一味滿足兒童閱讀興趣的淺閱讀現(xiàn)象指出：淺閱讀也許無害，但卻不能提升孩子的精神和靈魂，唯有深閱讀才能提升他們的精神和靈魂，而深閱讀的愉悅來自于思索、品味和琢磨之后的剎那輝煌，這是需要引導(dǎo)的。

其次，在文學(xué)活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)并不等于價(jià)值觀灌輸。

在文學(xué)活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)是必要的，但這并不意味著我們又回到舊有的模式：無視幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平，將空洞、抽象的大道理直接灌輸給幼兒。而應(yīng)當(dāng)結(jié)合幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們?cè)诔浞职l(fā)表自己的見解、交流自己的體驗(yàn)和感悟的基礎(chǔ)上不斷建構(gòu)、調(diào)整、完善、提升自己的價(jià)值判斷。

譬如，在《十二生肖的故事》這一案例中，教師完全可以引導(dǎo)幼兒進(jìn)行如下價(jià)值問題的討論：你覺得十二生肖的比賽公平嗎？如果你是玉皇大帝，得知小老鼠通過這樣的方式獲取第一，你會(huì)怎么做？為什么？如果你在比賽中，有人不遵守比賽規(guī)則取勝，你有什么樣的感受？

再如，在《是誰(shuí)嗯嗯在我的頭上》繪本教學(xué)中，教師可以就繪本的結(jié)尾組織幼兒爭(zhēng)論：誰(shuí)支持小鼴鼠最后的行為？你的理由是什么？誰(shuí)反對(duì)小鼴鼠最后的行為？也請(qǐng)說說你們的理由。如果在生活中，你受到了別人的冒犯，你會(huì)怎么做呢？為什么要這樣做呢？這樣做的后果是什么？

教師可以通過提問，引發(fā)幼兒思考，鼓勵(lì)幼兒表達(dá)，并在對(duì)他們的回答進(jìn)行追問的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)他們進(jìn)行分辨，從而提升他們的價(jià)值判斷能力。

價(jià)值觀引導(dǎo)不等于價(jià)值觀灌輸，傳道不如辯道。正如兒童文學(xué)教育專家鄭荔所言：文學(xué)作品并不旨在傳授道德知識(shí)，而只為幼兒提供一個(gè)思考的平臺(tái)。文學(xué)作品不是給幼兒一個(gè)道德的果實(shí)，而是向幼兒播種一顆道德的種子，并且這顆種子會(huì)生長(zhǎng)、發(fā)芽、結(jié)果。因此，在開展學(xué)前兒童文學(xué)作品學(xué)習(xí)過程中，教師不應(yīng)以自己的解讀代替幼兒的解讀，而要給幼兒更多的空間，以引導(dǎo)他們自己思考、體驗(yàn)、感悟和發(fā)現(xiàn)。

總之，在幼兒園文學(xué)活動(dòng)中，教師既要關(guān)注幼兒對(duì)文學(xué)作品的興趣，又要根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)他們進(jìn)行必要的價(jià)值觀啟蒙。在教育改革的探索之路上，我們要警惕“按下葫蘆浮起瓢”的現(xiàn)象，說到底，教育是一門平衡的藝術(shù)。

（作者單位：鹽城師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院）

《中國(guó)教育報(bào)》2020年11月01日第2版