不論從西漢鄭玄《誡子書》“游學周秦之都，處逸大儒”，還是從《北史·樊深傳》“游學于汾晉間，習天文及算歷之術(shù)”，不論從亞里士多德年少外出求學，盧梭走遍多地結(jié)識狄德羅、伏爾泰，還是從英孚教育創(chuàng)始人伯提·霍特于1965年提出以練習語言、感受文化為主題的現(xiàn)代式游學，不論從馬克思、恩格斯《神圣家族》“使每個人都有社會活動場所來顯露他的生命力”，還是從毛澤東《講堂錄》“欲從天下萬事萬物而學之,則汗漫九垓,遍游四宇尚已”，都在證實著人與社會、個體內(nèi)心與外在世界、教育與文化、教育與勞動、社會教育與學校教育不可分離。而此切入點應以研學為開源。

因此，2013年國務院發(fā)布《國民休閑旅游綱要（2013—2020年）》，提出要在中小學逐步推行研學旅行，2016年教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進中小學生研學旅行的意見》，將研學旅行納入課程規(guī)范。研學需求日益豐富，研學供給正啟航帆。

研學也就是探究式學習之形式。研學旅行是研究性學習和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動，需要多學科融合開發(fā)。但是我們在實踐中也切實感受到，正如《研學旅行課程概論》這本書所指出的，當前研學旅行還存在不少問題：研學旅行浮于表面內(nèi)涵不足，研學旅行課程設計缺乏專業(yè)性，課程實施不夠規(guī)范，課程評價不夠科學。研學旅行是走出教育系統(tǒng)邁入更寬廣社會大系統(tǒng)之良機，是實現(xiàn)社會、家庭、學校融合教育之引線，是人成長回歸自然、回歸社會、回歸勞動、回歸文化、回歸人類歷史之正道。新時代，每一個“祖國未來”都更需要以成長去感受偉大時代，都需要用生命去融合于道德養(yǎng)成、社會責任、文化傳承、知識傳授。如果還僅僅以教育系統(tǒng)之因素囿于一堂課程之設計、內(nèi)容之填充、形式之構(gòu)建、教學之評價，顯然本應沖出圍欄之拘禁，反而又將陷入僵化之一隅。切忌把研學旅行僅局限在一門課程視野之內(nèi)。

《研學旅行課程概論》及《研學旅行工作導案》作者彭其斌老師是山東省教育科學院的兼職研究員和訪問學者，其扎實的教育科研理論功底和虛心好學的學習態(tài)度是學術(shù)活動之必需。研學旅行是社會性、歷史性實踐，其系統(tǒng)研究、運行探索絕不是個體學者能力之所為。本書以課程研究為視角以期望推動學術(shù)發(fā)展之熱情，以盡力而為之研究仍能對不同學者有所啟迪。

（作者單位：山東省教育科學研究院）

《中國教育報》2019年05月27日第10版